Fábio Júnio Mesquita

OS ORIENTAIS QUEREM DOMINAR NOSSAS JUVENTUDES: UMA ANÁLISE DA MÍDIA

Palavras iniciais
É perceptível que o Brasil foi um dos principais destinos mundiais de imigrantes asiáticos ao longo do século passado, principalmente imigrantes japoneses.  O bairro da Liberdade, em São Paulo, o interior de São Paulo, do Pará e do Paraná são exemplos de localidades que ainda residem um grande número de japoneses e seus descendentes. Entretanto, por mais que estejam presentes na vida cotidiana do país, sabe-se que pouco se publica sobre os asiáticos, mas por quê? Nesta etapa, o presente estudo se propõe a responder esta questão.

Neste sentido, faz-se necessário entender como se deu a relação entre Brasil e Ásia. Ronan Alves Pereira [2003] separa a história das relações asiático-brasileiras em três períodos ou fases. A primeira é mediada por Portugal, tendo tanto o Brasil quanto países do Oriente como colônias, as influências que viajavam pelas naus portuguesas e desembarcavam nas terras brasílicas são chamadas de “relações casuais e distantes”.

O segundo período, Pereira [2003, p. 107] chamará de “Interesse com suspeita”, se estendendo “desde a proclamação da independência brasileira até o final da II Guerra Mundial” tendo as relações mediadas com a Ásia, inicialmente, pela França e Grã-Bretanha, e, posteriormente, pelos Estados Unidos da América. Ainda neste período, destaca-se o “mito das três raças”, mais tarde associado ao “mito da democracia racial”, os asiáticos por não integrarem as “três raças” eram tratados como “povos menores”, vistos com suspeita e sendo alvos de estereótipos negativos.  O autor ainda ressalta que “esses povos eram temidos por causa da tese do ‘perigo amarelo’, bastante difundida na época [...]” [PEREIRA, 2003, p. 107-108].

Por fim, a terceira fase é o período da “descoberta recíproca”, a partir dos anos 50, países da Ásia (como Japão e China) têm estabelecido contratos e acordos com autoridades e indústrias brasileiras. Também é apontado que as relações entre Brasil e Ásia possibilitaram alguma repercussão entre os acadêmicos.

Entretanto, a academia não se dedicou muito ao assunto. Sabe-se que “os estudos asiáticos no Brasil se comparados com outros estudos étnico-culturais – por exemplo, os estudos europeus ou os afro-brasileiros -, mantiveram uma posição relativamente marginal e secundária na academia brasileira” [PEREIRA, 2003, p. 105]. Logo, a produção brasileira sobre a Ásia ainda e muito deficitária.

Ainda sim, no âmbito acadêmico, entre os anos 40 e 60, sociólogos e antropólogos brasileiros uniram esforços para investigar as comunidades imigrantes como objeto de estudo [PEREIRA, 2003]. Outras áreas também se dedicam aos estudos da Ásia, mas, em grande maioria, “o campo das Ciências Humanas – com exceção notável das Relações Internacionais – tem se revelado continuamente como um espaço de embates, derivados do preconceito arraigado contra o estudo de qualquer coisa ‘Não-Ocidental’” [BUENO, 2017, p. 05]. Visto que por tradições e ideologia massivamente européias, os estudos com foco na Europa, Estados Unidos e países latinos tem tido maior espaço nas academias.

Ao admitir os poucos estudos que existem como uma totalidade, outros pontos se levantam. O primeiro é o uso do termo “oriente/orientais”, que é utilizado de forma vaga, “[...] o que tem merecido críticas justas – mas que se adéqua ao nosso pobre quadro de estudos ‘orientais’” [BUENO, 2017, p. 05]. É de tal forma tão vaga e pobre, que “[...] o próprio termo ‘Oriente’ designa qualquer coisa situada geograficamente de Israel até o Japão” [BUENO, 2017, p. 08]. Logo, a ausência de conceitos e palavras que melhora definam já demonstram de igual modo a falta de investigações sobre o assunto. Em segundo lugar, “há uma gradação ideológica para sua abordagem: de início, são desnecessárias; depois, passam a ser misteriosas e intrigantes; por fim, o aprofundamento as torna uma excentricidade” [BUENO, 2017, p. 09], posicionamentos que dificultam e distanciam os leitores dos estudos asiáticos e/ou orientais. Por fim, a grande maioria de pesquisas voltadas para o Japão e cultura japonesa, tanto em solo nipônico, quanto em terras brasileiras.

Neste entendimento este trabalho se justifica e aponta em qual sentido seguirá: pretende-se com este texto contribuir para as reflexões e continuidade dos estudos asiáticos no Brasil; Como apontado anteriormente, nas Ciências Humanas e Sociais este tema ainda tem sido pouco explorado, mas é abordado em distintas áreas, como Sociologia, Antropologia, Relações Internacionais e História; Trata-se de um estudo que tem como foco as relações entre as culturas juvenis brasileira e a cultura pop coreana;   Portanto, não se pretende investigar o conhecimento tradicional ou as culturas milenares, mas um estudo contemporâneo, que como identificou Bueno [2017] tem sido mais recorrente no tocante as civilizações asiáticas. Para tanto, pretende-se uma análise a partir dos estudos culturais, que serão apresentados a seguir.

Breves notas sobre os estudos culturais
Versando sobre os estudos asiáticos, mas pretendendo o fazer por uma outra ótica que não a historiográfica, como já abordado, este trabalho pretende investigar como um site de grande influência na cultura pop brasileira tratou o ritmo coreano K-pop, que agrada diversos jovens em todo o mundo. Neste entendimento, além do propósito de construir um conhecimento com relevância acadêmica e social, é que os Estudos Culturais, doravante EC, se revelam neste artigo.

A origem dos EC é associada a três textos, publicados nos anos finais da década de 50, cada texto atribuído a um autor distinto: “Richard Hoggart com The Uses of Literacy (1957), Raymond Williams com Culture and Society (1958) e E. P. Thompson com The Making of the English Working-class (1963)” [ESCOSTEGUY, 2010, p. 1]. Embora não seja citado como membro do trio fundador, a importante participação de Stuart Hall na formação dos EC britânicos é unanimemente reconhecida por diferentes pesquisadores.

No tocante aos textos, a autora ressalta que:

“O primeiro é em parte autobiográfico e em parte história cultural do meio do século XX. O segundo constrói um histórico do conceito de cultura, culminando com a idéia de que a ‘cultura comum ou ordinária’ pode ser vista como um modo de vida em condições de igualdade de existência com o mundo das Artes, Literatura e Música. E o terceiro reconstrói uma parte da história da sociedade inglesa de um ponto de vista particular - a história ‘dos de baixo’”. [ESCOSTEGUY, 2010, p. 1-2]

Nota-se claramente como as diferentes áreas do conhecimento se articulam através dos EC, algo similar ao que incorre nos estudos asiáticos. Além da autora Ana Carolina Escosteguy [2010, p. 3] que percebe estas preocupações nas “relações entre cultura, história e sociedade” por parte dos três autores que inauguram os EC; outros estudiosos também atribuem esse caráter transdisciplinar ao perceber que os EC se disseminaram por várias áreas do saber, como a História, a Sociologia, a Literatura, como é o caso de Dalmonte [2002] e Baptista [2009]. Assim, Baptista [2009] observa que desde o inicio, os EC se colocam menos como uma disciplina e posiciona-se mais como um “campo gravitacional” para diferentes intelectuais oriundos de distintas origens.

Cabe ressaltar, que embora não se utiliza-se a nomenclatura “Estudos Culturais”, a América Latina também se dedicava a esta abordagem, pesquisando-a “[...] sob designações mais genéricas como ‘Comunicação’, ‘História Intelectual’, ‘Análise do Discurso’ e ‘Estudos InterDisciplinares’” [BAPTISTA, 2009, p. 454]. Entretanto, o que se buscava e como se propunha pesquisar era muito parecido, permitindo assim maior aproximação entre esses pesquisadores.

A saber, estas aproximações e distanciamentos existiram não exclusivamente entre os estudiosos de Birmingham e os latinos, mas a priori, internamente. Todavia, após elegerem como objeto assuntos antes negligenciados pelas academias da época, alguns pontos os aproximavam:

“O que os une é uma abordagem que insiste em afirmar que através da análise da cultura de uma sociedade – as formas textuais e as práticas documentadas de uma cultura – é possível reconstituir o comportamento padronizado e as constelações de idéias compartilhadas pelos homens e mulheres que produzem e consomem os textos e as práticas culturais daquela sociedade. É uma perspectiva que enfatiza a “atividade humana”, a produção ativa da cultura, ao invés de seu consumo passivo” [STOREY, 1997, p. 46 apud ESCOSTEGUY, 2010, p. 3].

Este é o ponto relevante para este estudo. A medida em que os EC investigam as formas textuais e a cultura documentada, para analisar como ela é impressa no papel e como seu público a recebe. Para Escosteguy [2010, p. 7] a análise dos meios de comunicação “[...] foi denominada por Hall (1982) de ‘redescoberta da ideologia', sendo que uma das premissas básicas desta fase pressupunha que os efeitos dos meios de comunicação podiam ser deduzidos da análise textual das mensagens emitidas pelos próprios meios”. É nesta linha que pretende desenvolver este estudo, como o texto publicado pelo site a ser investigado corrobora para que seus leitores formem uma opinião acerca da Coréia.

Assim, a investigação em EC não procura “[...] propriamente a ‘verdade objetiva’, mas a compreensão do significado mais profundo dos discursos e das representações sociais e culturais” [BAPTISTA, 2009, p. 457]. Neste sentido, interessa-nos o não dito, porém escrito no texto. A reverberação do discurso, as palavras que foram escolhidas por quem o elabora, também significam muito.

Neste sentido, Baptista [2009] apontou com base em outros autores que a abordagem textual e os estudos de recepção são meios muito utilizados dentro dos EC. Assim dentro do texto pode ser encontrado ideologias e mitos se abordado numa perspectiva semiótica, por exemplo. Já no tocante aos estudos de recepção, “a investigação parte da consideração de que o sentido do texto é activado pelo leitor, audiência ou consumidor” [BAPTISTA, 2009, p. 458]. Logo, a partir do contexto em que se produz a informação e do público a quem se destina o conteúdo produzido é possível inferir ideias que corroborem para afirmar uma opinião defendida por aqueles que dominam os meios de informação.

Entender que os meios de comunicação podem influenciar na percepção de determinadas informações é necessário para a compreensão da próxima etapa do estudo. Portanto, “partindo do princípio de que as idéias hegemônicas estão presentes nos meios de comunicação de massa, busca na relação entre a mídia e o consumidor a maneira como se dá a recepção daquele discurso ideologicamente comprometido com o poder” [DALMONTE, 2002, p. 84]. É exatamente esta relação que busca-se investigar, por meio dos EC, como pode ser mais adiante, entretanto, antes façamos uma rápida parada para entender os usos da descrição semântico-argumentativa adotada neste estudo.

A Semântica argumentativa: quadro teórico e utilização
Foi adotado para análise do objeto de estudo deste trabalho, a semântica argumentativa sendo a Teoria da Argumentação na Língua (ANL), de Oswald Ducrote e colaboradores – em que o “[...] autor postula que é o discurso que porta sentido, ou seja, para explicar o sentido do discurso, devemos nos apoiar nos elementos linguísticos de que ele é constituído” [HÜBNER, 2016, p. 108]; e  a Teoria dos Blocos Semânticos (TBS), desenvolvida com Marion Carel, a fase atual dessa proposta [HÜBNER, 2016].

Hübner [2016, p. 115] também observa que “A ANL é uma teoria que tem como objetivo explicar o sentido construído pelo linguístico no emprego da língua e não descrevê-la”. Logo, a análise do objeto deste trabalho se dá a partir do discurso de quem escreve e das informações inferidas ao leitor.

Neste sentido, faz se “[...] necessário acrescentar que a ANL é também uma teoria enunciativa. Por esse motivo, a teoria prevê um locutor que produz um enunciado para um interlocutor” [HÜBNER, 2016, p. 117]. Assim, tanto o locutor como a enunciação serão analisadas: o locutor a partir da posição sujeito, buscando identificar quem fala – indagando qual o seu “lugar de fala”-, e a enunciação por onde e o que se fala. A partir destes itens, discutir como os coreanos foram apresentados aos leitores, com base no texto produzido e publicado no material investigado.

Aquilo que não foi dito, mas é entendido
Buscou-se recolher informações do locutor e do enunciado, nesta etapa. Assim, como não é intenção deste estudo propor nenhuma investida contra a pessoa que assina a matéria, será evitado mencionar o nome da mesma. Mas, cabe ressaltar, para fins de análise, dois registros importantes relacionados ao nome da pessoa em questão: primeiro, na busca pelo currículo Lattes foi possível constatar que a mesma iniciou a graduação em Relações Internacionais em 2008, a última certificação do currículo ocorreu em 2011, não sendo possível constatar se concluiu a graduação e outras formações foram iniciadas; Segundo, uma rede social de negócios com intuito de compreender as experiências profissionais acumuladas por esta pessoa foi acessada, o site indica que ela é pesquisadora em uma empresa de consultoria estratégica e de risco global, especializada em riscos políticos, de integridade e segurança. Esta identificação se faz necessária, para compreender que quem escreveu o texto possui alguma trajetória, alguma bagagem e, por diversos motivos atrelados a sua jornada social e acadêmico-profissional, sua escrita será afetada pela forma como interioriza o mundo.

Brevemente apresentado esta posição-sujeito, desdobra-se agora a Localização dos pontos de conflitos no texto. As primeiras palavras que chamaram a atenção, logo na primeira leitura, estão presentes em dois parágrafos e podem ser lidas em dois trechos:

a)“O estilo que hoje é dominado por bandas como Super Junior, BTS, Girls’ Generation, EXO e Big Bang, já existe há décadas, e não para de crescer e invadir a cultura ocidental: em 2017, o BTS marcou as notícias por ser o primeiro grupo de K-pop a entrar entre os dez primeiros álbuns mais vendidos na parada Top 200 da Billboard” [OMELETE, 2017, grifos originais].

b)“O governo do país também, se aproveita da moda da onda coreana, e utiliza fortemente os grupos de k-pop para divulgar a imagem do país, incentivar o turismo e se infiltrar no mercado internacional, com o ministério da cultura tendo um departamento exclusivo para o K-pop” [OMELETE, 2017].

Nos dois casos, os termos foram selecionados para a análise tanto pela composição da oração em que estão inseridos, com também por serem verbos no infinitivo: trata-se das palavras “invadir” e “infiltrar”.

Ainda sobre os pontos que chamaram atenção, estão presentes outros três períodos, a saber: O primeiro aponta que os grupos de K-pop são formados por jovens atraentes e vestidos com roupas da moda, o estilo musical é abrangente e hibrido com influências de diferentes estilos musicais que fazem sucesso entre os jovens, “Mas de modo geral, o estilo é marcado por algo muito único, semelhante aos boy bands ocidentais, só que mais descarado” [OMELETE, 2017]; Enquanto em outro momento, informa que os grupos incorporam o inglês em suas músicas, com o intuito de atingir o mercado ocidental, mas também cantam em mandarim para o mercado asiático, também se valem de estratégias de marketing, em sua maioria, de divulgação pelas redes sociais, as músicas são disponibilizadas em primeira mão aos fã-clubes oficiais, assim “independentemente do processo de seleção e do marketing bizarro envolvido, o sucesso do K-pop é inegável” [OMELETE, 2017].

Já a terceira, aponta que “a ferramenta é definitivamente um dos maiores mecanismos de soft power da Coréia do Sul” [OMELETE, 2017, grifos originais]. A matéria em questão acusa, por duas vezes, o K-pop de ser a maior arma ou um dos maiores mecanismos de “soft power” da Coreia. Ora, está estabelecido então que os coreanos possuem intenções, ainda que brandas ou suaves, de controle, dominação e poder sobre os ocidentais.

Esteja registrado que a dicotomia entre oriente/orientais e ocidente/ocidentais foi utilizada inicialmente no texto investigado, a manutenção deste binarismo aparecerá sempre que for necessário evocar esta clara divisão existente no objeto de análise. Registra-se também, que diante dos limites do texto não será abordado ou investigado os termos “descarado” e “bizarro”; o termo “soft power” de igual modo não será o foco das análises, mas registra-se a percepção dos usos de outros termos que colaboram com a linha investigativa adotada neste artigo.

Mesmo em uma leitura mais desatenta da matéria, aqui analisada, algumas palavras nos saltam aos olhos. Após uma rápida reflexão outras palavras podem ser recuperadas em excertos do texto para corroborarem com a afirmação, foi sob este olhar que a matéria foi escolhida e as palavras selecionadas. Assim retomemos aos dois trechos “A” e “B”.

No trecho A, aponta-se que o estilo musical “[...] não para de crescer e invadir a cultura ocidental [...]”, já no trecho B afirma-e que o governo coreano “[...] utiliza fortemente os grupos de k-pop para divulgar a imagem do país, incentivar o turismo e se infiltrar no mercado internacional [...]”. Assim é plausível dizer que no trecho A, claramente: 1- os orientais não são bem vindos e/ou aceitos na cultura pop oriental, pois precisam invadi-la; 2- A cultura oriental viola a cultura ocidental; e 3- seu crescimento e invasão representam um perigo ao ocidente. Já no trecho B, o mesmo ocorre, porém substitui-se a imagem do grupo musical pela do governo, de modo que as mesmas afirmações parecem possíveis.

É possível que o trabalho especializado em riscos políticos, de integridade e segurança de quem assina a matéria analisada, contribuiu para ver os coreanos desta forma. Ou ainda sua formação acadêmica não tenha conseguido ampliar esta percepção; isto sem considerar os círculos sociais que integra ou o país e região em que mora. Logo, o coreano é visto por esta ótica com desconfiança, tendo capacidade e oportunidade de invadir e infiltrar, como que em uma guerra intercontinental. Entendimento similar ao já apresentado na primeira parte deste trabalho.

De modo pouco satisfatório este texto retorna ao ponto em que começou: indicando os riscos da pouca pesquisa acadêmica e divulgação científica. Ora, sites especializados em cultura pop dão espaço para publicações que não contribuem com a desmistificação já sedimentada nos “ocidentais” sobre os “orientais”; o embate nas Relações Internacionais é necessário e precisa se expandir, visto que alguns graduados ainda saem com pouca receptividade ao novo. Isto sem mencionar, por falta de espaço, os riscos de estereotipação por parte dos leitores.

Assim, seguro afirmar a urgência de pesquisas e estudos sobre as culturas asiáticas, para que não sejam percebidos como inimigos, mesmo em assuntos em que nossa referência é em maior parte estrangeira, pois aceita-se a cultura pop norte-americana e não a coreana, será apenas coincidência?

Referências
Fábio Júnio Mesquita é Pedagogo pela FACISA-BH, Mestrando em Educação pela UEMG (Bolsista CAPES) na linha de pesquisa Culturas, Memórias e Linguagens em Processos Educativos.

BAPTISTA, Maria Manuel. Estudos Culturais: O quê e o como da investigação. Carnets. Coimbra, nº spécial, automne / hiver 2009, pp. 451-461. Disponível em: http://revistas.ua.pt/index.php/
Carnets/article/view/466/422. Acesso em: 18 ago. 2018.
BUENO, André. A dificuldade em falar sobre 'oriente' no Brasil. In: BUENO, André; ESTACHESKI, Dulceli; CREMA, Everton; NETO, José Maria [orgs.]. Mais Orientes. Rio de Janeiro/União da Vitória; Edições Sobre Ontens/LAPHIS, 2017. Disponível em: https://drive.google.com/file/d/0B_CILKc4gFxzVEo2c09hSFMyUW8/view. Acesso em: 18 ago. 2018.
DALMONTE, Edson Fernando. Estudos culturais em comunicação: da tradição britânica à contribuição latino-americana. Idade Mídia. São Paulo, ano I, n. 2, nov/2002. Disponível em: https://www.infoamerica.org/documentos_pdf/dalmonte.pdf. Acesso em: 20 ago. 2018.
ESCOSTEGUY, Ana Carolina. Os estudos culturais. Cartografias – website de Estudos Culturais. 2010. Disponível em: http://www.pucrs.br/famecos/pos/cartografias/artigos/estudos_culturais_ana.pdf. Acesso em: 19 ago. 2018.
HÜBNER, Larissa Pontes. Contribuições da Semântica Argumentativa na compreensão de questões do Enem. Entretextos, Londrina, v. 16, n. 2, p. 107-125, jul./dez. 2016. Disponível em: http://www.uel.br/revistas/uel/index.php/entretextos/article/viewFile/22975/20764. Acesso em 26 ago. 2018.
OMELETE. K-Pop: O que é o fenômeno e por que ele não para de crescer. 2017.Disponível em: https://www.omelete.com.br/musica/k-pop-o-que-e-o-fenomeno-e-porque-ele-nao-para-de-crescer. Acesso em 18 ago. 2018.
PEREIRA, Ronan Alves. Estudos Asiáticos no Brasil. In.: Guimarães, Lytton L. (org.), Ásia, América Latina, Brasil: a construção de parcerias. Brasília, NEASIA/CEAM/UnB, 2003, p. 105-124.